30 января 2025 года с 14-00  в Московском Доме национальностей (Новая Басманная ул., 4, стр. 1, проезд метро «Красные ворота») в формате выступления экспертов будет проходить научно-практическая конференция «Славянское единство в меняющемся мире». Данная конференция является частью Просветительского Проекта «Монументальная летопись России». Славянские народы сегодня разделены и нередко кровавым водоразделом. Правящие элиты в большинстве славянских стран занимают русофобскую и антироссийскую позицию. Но в этих же странах жива народная духовная, культурная и политическая память о славянском единстве о братстве с Россией. Есть ли перспективы восстановления нарушенного единства? Сегодняшний день - это крах славянского единства или его очищение? Какие механизмы работают и смогут работать по укреплению связей между славянскими народами в современных условиях? Эти и многие другие вопросы будут обсуждаться на конференции... На мероприятии предполагается выступление деятелей науки и культуры, священнослужителей, общественных деятелей, в том числе экспертов из славянских стран. Организаторы: Информационно-аналитическое агентство «Русская народная линия» и Общественный Международный фонд славянской письменности и культуры. Ведущие конференции: Степанов Анатолий Дмитриевич - Главный редактор информационно- аналитической службы «Русская народная линия»; Редкий Леонид Юрьевич - Заместитель генерального директора Общественного Международного фонда славянской письменности и культуры. Аккредитация СМИ по почте mslavfond@yandex.ru

Крещение Господне — начало проповеди Иисуса Христа. Приготовить пути Господу, идущему сегодня к людям, прямыми сделать стези Его, призван каждый из нас. Слушая слова Предтечи, обращенные к иудеям, мы размышляем о нашем русском народе, о втором Крещении Руси, которое не то, что не состоялось, но не исполнило нашу жизнь крепости Господней. Не потому только, что в последние времена, как сказано, люди будут более сластолюбивы, чем боголюбивы; и не потому только, что враг оказался более чем когда-либо изощрен, но и потому, что для Церкви это явилось временем упущенных возможностей. После празднования тысячелетия Крещения Руси миллионы людей жаждали услышать живое слово о Христе, народ, казалось, был открыт для принятия веры, толпы приходили в храмы, но чуда не совершилось. Кто услышит сегодня глас вопиющего в пустыне? Из пустыни пришел Предтеча в города и веси, которые духовно были тоже пустыней. Как близко находится раскаленная эта пустыня у Мертвого моря к нашей сегодняшней жизни! Как очевидным должно бы было стать теперь для всех, что жизнь без Бога делается пустынной. И не забудем еще одного, очень понятного для нас факта: великое молчание пяти веков предшествовало пророческому голосу Иоанна. Ни на перекрестках улиц, ни в городских воротах не появлялось в течение этого времени после Малахии ни одного пророка. Если толпы бежали к Иоанну из Иерусалима, со всей Иудеи и окрестностей Иордана, то это было потому, что происходило событие поистине невероятное. У нас в России Хрущев обещал всему народу показать по телевизору незадолго до тысячелетия Крещения последнего попа. И когда с началом перестройки все увидели на экранах первого священника и услышали колокольный звон, сердца многих дрогнули. Но вскоре всем дано было убедиться, что это только заставка, красивый узор, который к тому же почему-то непременно должен перемежаться с непристойностями. Для нашего спрессованного времени, где все совершается со страшным ускорением, так что один год может засчитываться за десять, семьдесят лет коммунистического пленения были не менее, чем те пять веков. И сегодня, несмотря на новые страшные испытания и разочарования, после столь долгого молчания мы знаем, что народ наш, как некогда Израиль, исполнен ожидания. Это ожидание глубоко, оно бесконечно глубже, чем могут видеть политики и социологи, хотя, конечно, не на поверхности его — надежда, как некогда у Израиля, избавиться от национального унижения и окружающего всех растления. Слово Предтечи — молитва покаяния святого Патриарха Тихона, читаемая в наших храмах. Она ставит в один ряд убийство и пьянство, разжжения и соблазны и учит духовному реализму, призывая нас быть рассудительными и трезвенными в проповеди нашей. Святой Иоанн Креститель предстоит перед народом и предупреждает о грядущем суде, о Дне Господнем. Его окружают толпы народа и представители официальных религиозных течений. И вот его грозное слово к тем, кто лицемерно входит в храм Божий и формально принимает Крещение: «Порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния… Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Что же делать? Покаяться, обратиться, то есть изменить путь, изменить свое сердце. Жизнь должна повернуться на сто восемьдесят градусов. Но когда Иоанн обращается к простым людям, он не требует от них ни подвигов, ни того, чтобы они жили, как он, в пустыне. Пусть делают только то, что доступно совести каждого человека. К этим толпам, которые приходили к нему, ища очищения через крещение, которое он совершал в Иордане, святой Предтеча обращается с обычными, понятными всем без исключения требованиями. Как актуальны они всегда, и особенно сегодня, и как непросто оказывается для человеческого сердца достигнуть того, что заключено в словах пророческой простоты! Что же нам делать? у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Кто-нибудь, наверное, мог требовать от мытарей, сборщиков налогов, чья деятельность была связана с корыстью и вымогательством, оставить это занятие как недостойное — Иоанн требует исполнять его честно. И то же самое он говорит воинам — никого не обижайте и довольствуйтесь своим жалованьем; какие бы деньги вам ни предлагали, не совершайте насилия. Кажется, слишком простые и не особенно духовные слова. Но не забудем никогда, что их говорит первый из людей, кому дано было созерцать тайну Пресвятой Троицы. И эти слова, оказывается, могут стать решающими для судеб народа и человечества. Только тому, кто стремится жить по доброй совести, открываются глубины крещения. После святой апостол Петр скажет: «Крещение есть обещание Богу доброй совести, которая спасает нас Воскресением Христовым» (1 Пет. 3, 21). Погружение в Иорданскую воду не было новым обрядом, но своим пророчеством Предтеча придает ему новый смысл. И самое главное — и в этом все его служение — велиим гласом он возвещает, что вслед его, после него, позади него идет Некто, Который в действительности Сильнейший его. Настолько сильнейший, что он считает себя недостойным исполнить служение раба, наклонившись, развязать ремень обуви Его: «Я крещу вас в воде, но Он будет крестить вас Духом Святым». Господь покажет, что значит Его Крещение. Водою и Кровью, истекающими из прободенного копием ребра, водою и Духом Святым, огнем Пятидесятницы. Мы, священники, крестим сегодня тоже водою, но Господь, Который идет впереди каждого человека, через смерть и Воскресение присутствует всегда среди таинства Церкви и крестит всех Духом Святым. Когда мы произносим страшные, святые слова, небо сочетается с землей, Бог соединяется с человеком. Но принятие этого дара нами и теми, кто входит в воду, зависит от того, насколько мы все, стоящие здесь, оказываемся достойными этих слов. Почему проповедь Иоанна была столь действенной и толпы выходили слушать его и принимали Крещение, которое было только тенью того, что совершается сегодня? Постараемся в меру своих сил научиться у большего из рожденных женами двум существенным вещам, определяющим все его служение. Это был человек, который поистине любил Бога и который поистине жил благовестием. Не только его слова — вся его жизнь была обличением современной ему жизни. Пустыня, в которой он жил, его одежда из верблюжьего волоса, и пояс кожаный на чреслах (имеющие мягкие одежды живут во дворцах, говорит Христос), и пища беднейших из бедных — акриды и дикий мед — все это вопиет о его великой простоте и причастности до конца тому, что у народа, всем его страданиям и нищете. Не о бессмысленном внешнем подражании, как он сам учит, идет речь, а о том, чтобы боль и раны народа стали нашей личной болью и нашими личными ранами. О том, что проповедь о сокровищах на небесах невозможна для тех, кто думает, как собрать сокровища на земле. И слова о блаженстве нищеты не могут достигнуть никого, если они произносятся из душевного и телесного комфорта. Вот образ мужества в обличении зла и растления, который дает святой Иоанн Предтеча для Церкви на все, и особенно наши, последние времена. Заключение в тюрьму и смерть Иоанна подтверждают слово Христово, что этот человек перед сильными мира сего — не тростник, ветром колеблемый. И именно это является причиной его смерти. Не напоминает ли нам этот ночной пир Ирода и развратное плясание среди нищеты народа то, что происходит порой сегодня в России? После рек крови, вместо покаяния — хохот сатанинского веселья, и вот-вот потребуют на блюде главу проповедника покаяния, чтобы исполнились пророчества о новых гонениях на Церковь. Из пустыни, из ее одиночества, из молитвенного молчания и тишины говорит нам Иоанн, и ничего не слышно, кроме голоса Бога, кроме тех слов, с которыми вышел Христос на проповедь после Крещения: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Оттого что он так Бога любил, так дорог ему был народ, и он говорил то, что глубинами сердец люди знали и узнавали, что они жаждали услышать. И когда Иоанн призывал к покаянию, в глубинах сердец человеческих обреталась решимость ответить на этот призыв. И другой Иоанн, апостол любви, возвещает: «Я не говорю вам то, что вы не знаете, но то, что вы знаете, о том говорю вам». Никакое слово не обладает такою силой, как то, которое обращено к совести человека, и это слово становится неодолимым, когда оно произносится человеком, который заслужил право его произносить. Люди долго ждали подлинного слова Божия, и они услышали его от Иоанна. Он был узнаваем, он пришел от Бога, и слушать его было — узнавать Бога, без Которого нет человека. И он был услышан, потому что говорил о том, что превосходит человеческие силы. Он не заслонял собою Христа — придут лжепророки и антихрист, которые попытаются это сделать. Он пришел, чтобы встретить Бога и устраниться, открыть всем Того, Кто больше и сильнее его. И люди слушали его, потому что он указывал на Того, в Ком все нуждались. Для многих теперь ясно, что Россию спасти может только чудо. «Господи, воздвигни нам мужей силы и разума!» — молимся мы молитвой святого Патриарха Тихона. Таких, как Иоанн Кронштадтский, перед которым тысячи людей накануне грядущих бедствий исповедовались в храмах со слезами покаяния. Или впору уже придти самому Илии, второму Предтече Пришествия Христова, в духе и силе которого пришел Иоанн Креститель? Потому что, судя по Писаниям и по характеру нынешнего народа, как говорит преподобный Силуан Афонский, конец близ, при дверех. Но в Твоей власти, Господи, — говорит он со всею Церковью, — творить чудеса. И нет большего чуда, чем любить грешника в его падении. И проповедь о секире, лежащей у дерева, и о страшном огне хочет открыть сердцу народа Духа Святого, сходящего в виде голубине, — любовь. Если бы все, кто принимает Крещение, принимали его на самом деле, проповедь покаяния охватила бы весь мир, явилась бы спасительной для всех, потому что меньший в Царстве Небесном больше его, больше величайшего пророка. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/20/prigotovit_puti_gospodu

Дело нашей чести и совести Соберём средства на памятник Николаю Алексеевичу Деткову Друг мой славный – Коля Детков, Жил по-детски, жил светло. Краской точной, словом метким, Поражая ложь и зло. Без чинов и всяких рангов, Он известен всей стране, А его трубящий Ангел, Вечно с бесом на войне. Он родился с даром редким – Веры в Бога и добро, Будто к нам пришёл в разведку Их заоблачных миров. Был ему истоком силы, Этот дар любой порой, Чтоб служить родной России, Словом, кистью и пером. Чутким взглядом видеть лики На доске и бересте, Предков славных и великих И пейзажи на холсте. Он в работе был неистов, - Бог его поцеловал, Что бы он умелой кистью, Мир чудесный открывал. Утверждал, что Бог – основа Для спасенья стран и душ, Что из пепла встанем снова, - Лишь бы выжил русский дух. Он учил науке главной, Как творить Творца любя. Где ты Колька, друг наш славный? Не хватает нам тебя! Друзья мои! Обращаюсь ко всем получившим из рук Николая Алексеевича Деткова, народную награду «Глас Ангельский Руси» и всем знавшим этого гениального человека. Высоко-значимое звание «Глас ангельский Руси», по решению общественного совета фонда и в соответствии с его уставом, присваивалось и присваивается выдающимся сынам и дочерям нашей родины, внёсшим неоценимый вклад в сохранение и развитие русской духовности, культуры и национальных традиций во всех сферах служения Отечеству. Среди награждённых около 300 человек граждан России и других государств. К сожалению, список награждённых не сохранился. Скоро будет два года, как Николая Алексеевича не стало. Его прах покоится на заброшенном сельском кладбище в Калязинском районе Тверской области. Есть предварительная договорённость с главой администрации района о перенесении праха к одному из православных храмов с установлением памятника на месте захоронения. Для этого необходимо собрать определённую сумму. Средства необходимо перечислить на телефон с номером 8-926-220-58-96 СБЕРБАНК (Елена Фёдоровна С.) с обязательным сообщением в переводе «На памятник Н.А. Деткову». Информацию о ходе сбора средств можно получить по этому же номеру. Друзья мои, убедительно прошу Вас по цепочке передать просьбу общественного совета о сборе средств на памятник нашему товарищу. Дело нашей чести и совести воздать ему заслуженную и благодарную память! Леонид Павлович Петухов, главный редактор журнала «Жеглов-Шарапов и Ко», генерал-майор в отставке По поручению общественного совета фонда «Глас ангельский Руси» Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2025/01/18/delo_nashei_chesti_i_sovesti

С днем рождения Тебя, Милосердный Господи! Тропарь праздника. Тропарь, глас 4. Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума:/ в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе́ кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка:/ Го́споди, сла́ва Тебе́. Кондак, глас 3. Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет,/ и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит,/ Áнгели с па́стырьми славосло́вят,/ волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют:/ нас бо ра́ди роди́ся Отроча́ мла́до, Преве́чный Бог. P. S. Читаем утром и вечером до 13 января.

5 января 2025 года скончалась Галина Александровна Богатова (1930-2025). Прощание состоится в ритуальном зале ГБУ Ритуал по адресу Савеловский проезд д. 10, стр. 4. Время уточняется. https://ruslang.ru/news/g-bogatova-1930-2025 https://rzn.mk.ru/social/2025/01/06/na-95-godu-zhizni-skonchalas-pochyotnyy-professor-rgu-galina-bogatova.html?utm_source=yxnews&utm_medium=mobile&utm_referrer=https://dzen.ru/news/story/56670411-61ce-58be-88a8-dcc21371062c

Присоединяемся к поздравлениям юбиляра - нашего  давнего товарища ! 20 декабря 2024 года отмечает 50-летие живописец, член-корреспондент Российской академии художеств Филипп Александрович Москвитин. Российская академия художеств поздравила юбиляра, сообщает пресс-служба РАХ. В приветственном адресе, в частности, говорится: «Дорогой Филипп Александрович! Президиум, Отделение живописи, весь творческий коллектив Российской академии художеств, и я лично горячо поздравляем Вас с Юбилеем! Вы современный русский художник, продолжатель традиций московской школы живописи. Ваше творчество – это обширная и впечатляющая галерея портретов, где нашли отражение образы выдающихся деятелей духовной жизни и творческой интеллигенции России. Среди Ваших работ особое место занимают полотна, посвященные историческим личностям, которые, несомненно, сыграли ключевую роль в формировании российской государственности и духовной жизни. Образы святого князя Александра Невского и патриарха Тихона, воспроизведенные Вами с поразительной точностью и эмоциональной глубиной, становятся символами веры, мужества и самопожертвования. Вас привлекает историческая правда, стремление раскрыть сложные переплетения событий и противостояний прошлого. Это отражается и в цикле работ, посвященных новомученикам российским, страдальцам за веру и правду, которых Вы изображаете как носителей искренней веры и духовной силы. Ваши работы заставляют зрителя задуматься о ценности человеческой жизни и о важности сохранения национальной идентичности. Ваше творчество не ограничивается только станковой живописью. Вы с успехом работаете в различных жанрах и техниках, включая монументально-декоративную живопись Иконопись, занимающая также значительное место в Вашем творчестве, отличается исключительной душевностью и глубоким пониманием канонов. Написанные Вами иконы находятся в храмах и монастырях по всей стране. Ваше творчество отличается ярко выраженной индивидуальностью, глубиной и многогранностью. Вы не боитесь экспериментировать, искать новые художественные выразительные средства. Ваши работы – это послание будущим поколениям, напоминание о важности сохранения духовных ценностей. От всей души поздравляем Вас с юбилеем, дорогой Филипп Александрович. Желаем Вам от чистого сердца крепкого здоровья, неиссякаемого источника вдохновения, радости творчества и неизменного успеха! Пусть Ваше видение мира остается прекрасным и добрым, а Ваша жизнь сочетает в себе успех, светлое счастье и всеобщее уважение! Президент Российской академии художеств З.К. Церетели» В Москве в Доме Русского зарубежья (Нижняя Радищевская, 2) в день юбилея художника открывается его персональная выставка «Русские и Европа. Под покровом святой Женевьевы», добавляет ресурс «Святые.online». Вход на выставку, которая продлится до 31 января, свободный. В планах художника – выставки в Париже, Токио, Варшаве, Мюнхине, Сан-Франциско и других городах и странах. «Благодарю Бога за каждую созданную картину, прикладывая к Его вдохновению свои посильные труды. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу», – говорит юбиляр, отвечая на многочисленные поздравления. Редакция Русской народной линии присоединяется к поздравлениям в адрес нашего соратника и друга. Дай Бог Вам, дорогой Филипп Александрович, здоровья и сил в Ваших трудах, помощи Божией в создании новых картин, многие из героев которых – святые нашей Церкви. Вы обращаетесь к нашей священной истории в поиске сюжетов для своих картин, это сегодня, когда целые поколения просто не знают и не помнят нашего великого прошлого, нашей священной истории, крайне важно. И это тот случай, когда история актуальна. Ну а мы будем информационно помогать Вам в Вашем делании. Справка Ф.А. Москвитин родился в 1974 году в Иркутске в семье художника. Получил фундаментальное академическое образование в Московской средней художественной школе при МГАХИ имени В.И. Сурикова и мастерской историко-религиозной живописи Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, где также прошел ассистентуру-стажировку. Творческий диапазон автора широк: он успешно работает в области монументально-декоративного искусства, проектирует иконостасы, занимается иконописью и мозаикой. С 1992 года выполнил более четырехсот икон для монастырей и храмов России и зарубежья: Троицкого Собора Александро-Невской лавры, Ниловой пустыни, Тихоновой пустыни, Дивеево, Софрониевой пустыни, Свято-Тихоновского монастыря в Торопце, Саввино-Сторожевского монастыря, Свято-Петропавловского женского монастыря в Хабаровске, Воскресенского собора в Токио; им также были воссозданы иконостасы Троицкого собора Борисоглебского женского монастыря (село Аносино Московской области). В станковых работах мастер развивает традиции московской школы живописи. В обширной галерее его работ – исторические полотна, посвященные святому князю Александру Невскому и патриарху Тихону, портреты духовных лиц и творческой интеллигенции, пейзажи. Произведения художника находятся в собраниях Екатеринбургского музея изобразительных искусств, Музея Храма Христа Спасителя, Чернского районного историко-краеведческого музея им. Н.А. Вознесенского, Музейного ресурсного центра города Ноябрьска, а также в частных собраниях в России и за рубежом. За свою творческую, общественную деятельность Филипп Москвитин отмечен рядом государственных и профессиональных наград, среди которых благодарность Министра культуры Российской Федерации, медаль «Достойному» и Серебряная медаль Российской академии художеств, грамота за плодотворный труд на ниве православного образования и духовного просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской православной церкви, медаль Ордена Русской православной церкви равноапостольного святителя Николая, архиепископа Японского, орден Золотой Крест Святой Епархии Ботсванской I степени Православного Патриархата Александрийского и всея Африки, Медаль Красноярской епархии Русской православной церкви священномученика Амфилохия, епископа Красноярского III степени. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2024/12/20/blagodaryu_boga_za_kazhduyu_sozdannuyu_kartinu

Если России не будет – на Земле будет ад В Москве состоялся круглый стол, посвящённый актуальности наследия русской мысли Московской Руси Во вторник, 17 декабря, в Московском Доме национальностей состоялась научно-практическая конференция «Актуальность наследия русской мысли Древней Руси. Москва - Третий Рим и Второй Иерусалим: инок Филофей, Ермолай-Еразм, Митрополит Макарий, Иоанн Грозный  и другие». Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия» и Международный фонд славянской письменности и культуры продолжают проведение научно-практических конференций Просветительского проекта «Монументальная летопись России». Круглый стол 17 декабря стал тематическим продолжением форума «Русские мыслители о судьбе и предназначении России», посвящённого актуальности наследия русской мысли Древней Руси. Традиционным ведущим круглых столов является заместитель генерального директора Общественного Международного фонда славянской письменности и культуры Леонид Юрьевич Редкий. С вступительным словом к участникам круглого стола обратился главный редактор «Русской народной линии», член Союза писателей России Анатолий Дмитриевич Степанов. Он отметил, что вопрос об актуальности наследия мысли эпохи Московской Руси сегодня становится просто очевидным. В частности, идея «Москва – Третий Рим», которая появилась именно в эпоху Московской Руси в начале XVI века, сегодня неожиданно вошла не только в научный и публицистический дискурс, но и нередко становится предметом для размышлений современных политиков. Идея «Москва – Третий Рим» является пониманием и развитием мысли святого апостола Павла об Удерживающем из его Послания к Фессалоникийцам (2:7). Не только идея «Москва – Третий Рим», но и целый круг идей, связанных с пониманием предназначения России, судьбы России, которые мы находим в документах той эпохи, важен и сегодня. Анатолий Степанов выразил уверенность, что эти проблемы будут обсуждаться в дискуссии. Затем дистанционно выступил доктор философских наук, профессор, научный руководитель Российского института истории искусств Александр Леонидович Казин. Философ отметил, что именно в эпоху Московской Руси происходит фундаментальное расхождение Русской и Западной цивилизаций. Если на Руси сохраняется представление о Божественном устроении жизни и продолжает господствовать идея теоцентризма, то начиная с эпохи Возрождения, в западной цивилизации в среде интеллектуалов утверждается идея антропоцентризма. Интеллектуальная жизнь перемещается из монастырей в университеты. И это тоже принципиальный факт той эпохи. В культуре и живописи мы видим фундаментальное расхождение двух цивилизаций. Отказ Запада от Христианства, который произошёл в эпоху Просвещения, был вполне закономерен и основан на тех средневековых идеалах, которые уже укоренились в западной культуре. Александр Леонидович видит будущее как напряженное столкновение двух путей истории, которые сегодня олицетворяют Русская и Западная цивилизации. Примечателен в этом смысле курс на искусственный интеллект, который взят на Западе. Это уже конечная точка истории, переход в небытие, поскольку искусственному интеллекту не нужен человек. Далее выступил настоятель московского Храма святителя Николая на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров). Отец Кирилл, будучи историком по образованию, отметил, что идея «Москва – Третий Рим» явилась «жалом в плоть» для греков. И тогда уже началось наше противостояние, в том числе и с греками. На Руси, вопреки господствовавшим долгое время представлениям, существовала в эпоху Средневековья культура: иконопись, церковное пение, зодчество. Но это культура была фактически богословием в красках, пении, слове и камне Игумен Кирилл считает, что важнейшей проблемой для нашей истории явился раскол, поэтому выдвинул идею реабилитации Стоглавого Собора 1551 года и включение его в корпус современных норм и права. Обращаясь к эпохе раскола, игумен Кирилл процитировал Солженицына, который видел связь событий XVII века и 1917 года. И сегодня, по мнению отца Кирилла, подобная перекличка происходит в Сирии. Он напомнил, что на Патриарха Никона, который начал церковные реформы, приведшие к расколу, очень сильно повлиял тогдашний Антиохийский Патриарх Макарий. Далее выступил историк-источниковед, научный редактор Информационно-исследовательской службы «Царское Дело» Леонид Евгеньевич Болотин. Он согласился с отцом Кириллом в важности внимания к Стоглавому Собору, который взращен на идеи «Москва – Третий Рим». А «Третий Рим» является, по сути, остовом, костяком русской цивилизации. Идея Москвы как Третьего Рима, также как и триада «Православие. Самодержавие. Народность», сегодня чрезвычайно актуальна. И это не просто наше наследие, а наша авангардная стратегия, отметил историк. Выступивший дистанционно философ и публицист из Перми Алексей Николаевич Ощепков также подверг критике идеи об отсутствии просвещения в эпоху Киевской и Московской Руси. Напротив, мы видим высокий уровень культуры той эпохи. И в качестве примера докладчик обратился к историческому документу «Хождение за три моря Афанасия Никитина», который в своём труде демонстрирует высочайший уровень развития культуры. Художник Филипп Москвитин в своём выступлении рассказал, что он сейчас пишет картину о поставлении на Патриарший престол первого Патриарха Иова, поэтому тесно соприкасается с темой «Третьего Рима». Ведь именно в ту эпоху наш символ «Двуглавый Орёл» получил две свои главы – Царя и Патриарха. К сожалению, как отметил художник, до сих пор среди нашего духовенства присутствует грекофильство. Часто можно столкнуться с тем, что некоторые наши священники отрицают идею «Третьего Рима», посетовал он. Далее дистанционно выступил доктор исторических наук, кандидат филологических наук, директор Центра исторической психологии при кафедре истории славянских и балканских стран Института истории СпбГУ протодиакон Владимир Василик. Отец Владимир посвятил своё выступление причинам раскола и пониманию феномена старообрядчества. Выступление отца Владимира опубликовано на «Русской народной линии». Заведующий отделом по взаимодействию с Русской Церковью Института стран СНГ, глава московского отделения Союза православных граждан Кирилл Александрович Фролов в своём выступлении отметил, что учение о «Третьем Риме» не просто концепция и философское открытие, а настоящее предание Церкви, которое находит подтверждение не только в письмах инока Филофея, но и в письме Константинопольского Патриарха Иеремии и в решениях двух Архиерейских Соборов. В своём выступлении эксперт коснулся современных актуальных проблем, имеющих религиозное измерение. В частности, угрозы, которые таят приход к власти в США Дональда Трампа. По мнению Фролова, это будет означать открытую подготовку пришествия антихриста. К сожалению, многие очарованы мирными инициативами Трампа и не понимают данного фундаментального факта. Нам же, по мнению докладчика, «позарез» нужна спецоперация по просвещению русского народа русскими смыслами – теми смыслами, которые мы находим в нашей истории. Далее выступил председатель организации «Евро-Русь» (Бельгия) Роман Крис. В прошлом католик, принявший Православие, отметил, что он не понаслышке знает, что происходит на Западе. И это «не подарок для души». Согласно учению известного английского геополитика Маккиндера, Россия является Хартлендом, центром мира, но Россия, как полагает русский бельгиец, является не только геополитическим центром мира, но и центром человечества в очах Божиих. Поэтому-то и такие глубокие корни у русофобии. Запад не раз пытался победить Россию, напомнил он. И уже, казалось бы, побеждал, но сохранялись в русской почве корни, которые давали побеги и Россия снова восставала. Сегодня, если Россия не победит на СВО, то мир будет сатанинским, не сомневается Роман Крис. Он убеждён, что, если России больше не будет – то на земле будет ад, поскольку именно в России живёт Бог. В ходе проведения круглого стола состоялась оживлённая дискуссия по затрагиваемым экспертами проблемам и вопросам, в том числе по теме старообрядчества. Видеозаписи круглого стола будут опубликованы на «Русской народной линии». Подводя итоги заседания, главный редактор «Русской народной линии» Анатолий Степанов отметил, что сегодня многие идеи, появившиеся в эпоху Московской Руси, актуальны. И самая актуальная из них идея «Москва – Третий Рим» всё глубже проникает в плоть и ткань современной эпохи. По мнению Анатолия Степанова, дискуссия, состоявшаяся в Московском Доме национальностей, несомненно, внесёт свой вклад в понимание этой фундаментальной для русской цивилизации идеи. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2024/12/18/esli_rossii_ne_budet__na_zemle_budet_ad